丙戌中秋刘海村席上得鱼字

将军遣使昨致书，拉客玩月枉及余。金闺三彦钟与徐，早来税驾乘篮舆。

朱陈二老巾柴车，雪翁石师如满如。王郎气骨真璠玙，吾家阿咸老于渔。

同来宾从异襟裾，缁黄素白隘林庐。相逢一笑临前除，以齿列坐青籧篨。

情亲道合礼法疏，中有勤敬无虚誉。浮云散尽凉雨馀，皓魄飞上青冥虚。

广寒楼阁仙人居，沆瀣气逼逍遥墟。桂花飘风流绮疏，碧池尚有红芙蕖。

缕切羞脯罗冰蔬，紫莼红芡香可茹。玉壶倾酒浮玉蛆，彷佛吞却生蟾蜍。

波光入吻胸臆纾，开口不觉虹蜺嘘。秀句落纸呜琼琚，岂惟谈谑文字欤。

重城漏下夜半且，东方睒睒明星初，奄忽僧舍撞鲸鱼。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

上邪，与君相知。譬彼结发而盟，山摧海枯志不移。

白日迥瞩，肝膈洞披。我手君腕，用不得私。车轮坏，马足罢，东家宴，西家毁。

何用钱刀丘积，横金垂紫龌龊为。

君不见春风枝上华灼灼，春风日日吹华落。人生且莫恋悲欢，朱颜却被悲欢烁。

悲欢未尽年命尽，罢却悲欢两寂寞。惟馀夜月流清晖，华间叶底空扉扉。