【北般涉调耍孩儿】中途平地生灾祸,这魔障非同小可,只因五脏欠平和。臀尖上长起脓科,堆堆积积无闲空,密密匝匝有许多。芥子细胡椒大,才方挑破,等地生合。
【七煞】冷的来冷似冰,热的来热似火。朝疼暮痒如何过。痒如蝼蚁频钻刺,疼似钢刀碎刮割。不曾敢胡为做,病源为甚,症候因何。
【六煞】莫不是打闸处忍了饥,莫不是盘浅处受了渴。莫不是冒风久向船头坐,莫不是寻幽吊古跋涉的远,莫不是忆旧思乡想念的多。便做道劳行的过,不当在肛门前打搅,小便后相磨。
【五煞】朝东来朝不得西,向右来向不得左。重重裀褥皆浸污,你便是薰香的荀令折夺得丑,傅粉的何郎逼拶得浊。厌繁冗耽寂寞,忽剌八朱颜尽改,一时间绿鬓双皤。
【四煞】不瘸来弄的瘸,不跛来弄的跛。昏昏至日湾跧卧,一遭儿前后做。三遭儿去,半步儿行踏做,几步儿那。下床呵慢慢捅轻轻磨,抓一抓浑身打噤,动一动两腿筛箩。
【三煞】这些时抛诗书看难经,弃琴樽亲药裹。阳春白雪慵酬和,本是个无拘无束风流客。做了个不死不活木半哥。为害也其实大,连累的皮肤燥痒,牵扯的腰胯偏驼。
【二煞】逢着人问秘方,湾着船寻外科。赤紧的山城野店无良药。拿着根桔梗权当做防风用,捞着块红硃错认做锭子磨。一件件施呈过越医越旺,越治越多。
【一煞】等船行帐底藏,见人来仓内躲。随时不是先生懦,科头裸体难扎挣,叉裤单衣怎打睃。英雄气都折挫,长则在被窝中发放,枕头上么喝。
【尾声】到来日承恩喜气多,观光怀抱阔。把闲愁收拾起还行乐。量着这疥癣之疾他害不得我。
《易》之《泰》:“上下交而其志同。”其《否》曰:“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。
交则泰,不交则否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。君臣相见,止于视朝数刻;上下之间,章奏批答相关接,刑名法度相维持而已。非独沿袭故事,亦其地势使然。何也?国家常朝于奉天门,未尝一日废,可谓勤矣。然堂陛悬绝,威仪赫奕,御史纠仪,鸿胪举不如法,通政司引奏,上特视之,谢恩见辞,惴惴而退,上何尝治一事,下何尝进一言哉?此无他,地势悬绝,所谓堂上远于万里,虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交,莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝:库门之外为正朝,询谋大臣在焉;路门之外为治朝,日视朝在焉;路门之内为内朝,亦曰燕朝。《玉藻》云:“君日出而视朝,退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣,所以正上下之分;听政而视路寝,所以通远近之情。汉制:大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝,丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天,元正、冬至受万国之朝贡,则御焉,盖古之外朝也。其北曰太极门,其西曰太极殿,朔、望则坐而视朝,盖古之正朝也。又北曰两仪殿,常日听朝而视事,盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿,五日一起居则垂拱殿,正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿,赐宴则紫宸殿或集英殿,试进士则崇政殿。侍从以下,五日一员上殿,谓之轮对,则必入陈时政利害。内殿引见,亦或赐坐,或免穿靴,盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣,天子象之。正朝,象太极也;外朝,象天市也;内朝,象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿,即古之正朝也。常日则奉天门,即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也,华盖、谨身、武英等殿,岂非内朝之遗制乎?洪武中如宋濂、刘基,永乐以来如杨士奇、杨荣等,日侍左右,大臣蹇义、夏元吉等,常奏对便殿。于斯时也,岂有壅隔之患哉?今内朝未复,临御常朝之后,人臣无复进见,三殿高閟,鲜或窥焉。故上下之情,壅而不通;天下之弊,由是而积。孝宗晚年,深感有慨于斯,屡召大臣于便殿,讲论天下事。方将有为,而民之无禄,不及睹至治之美,天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖,近法孝宗,尽铲近世壅隔之弊。常朝之外,即文华、武英二殿,仿古内朝之意,大臣三日或五日一次起居,侍从、台谏各一员上殿轮对;诸司有事咨决,上据所见决之,有难决者,与大臣面议之;不时引见群臣,凡谢恩辞见之类,皆得上殿陈奏。虚心而问之,和颜色而道之,如此,人人得以自尽。陛下虽身居九重,而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分,内朝所以通远近之情。如此,岂有近时壅隔之弊哉?唐、虞之时,明目达聪,嘉言罔伏,野无遗贤,亦不过是而已。