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故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
——
荀子《劝学》
邪秽在身,怨之所构。
——
荀子《劝学》
其质非不美也,所渐者然也。
——
荀子《劝学》
有争气者,勿与辩也。
——
荀子《劝学》
故必由其道至,然后接之;非其道则避之。
——
荀子《劝学》
故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。
——
荀子《劝学》
故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。
——
荀子《劝学》
故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。
——
荀子《劝学》
诗曰:匪交匪舒,天子所予。
——
荀子《劝学》
此之谓也。
——
荀子《劝学》
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
——
荀子《劝学》
礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。
——
荀子《劝学》
方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。
——
荀子《劝学》
故曰:学莫便乎近其人。
——
荀子《劝学》
学之经莫速乎好其人,隆礼次之。
——
荀子《劝学》
上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。
——
荀子《劝学》
则末世穷年,不免为陋儒而已。
——
荀子《劝学》
将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。
——
荀子《劝学》
若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。
——
荀子《劝学》
不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。
——
荀子《劝学》
故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。
——
荀子《劝学》
故声无小而不闻,行无隐而不形 。
——
荀子《劝学》
为善不积邪?
——
荀子《劝学》
螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。
——
荀子《劝学》
其仪一兮,心如结兮!
——
荀子《劝学》
故君子结于一也。
——
荀子《劝学》
端而言,蝡而动,一可以为法则。
——
荀子《劝学》
学恶乎始?
——
荀子《劝学》
故学数有终,若其义则不可须臾舍也。
——
荀子《劝学》
为之,人也;舍 之,禽兽也。
——
荀子《劝学》
故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。
——
荀子《劝学》
故学至乎礼而止矣。
——
荀子《劝学》
夫是之谓道德之极。
——
荀子《劝学》
礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。
——
荀子《劝学》
德操然后能定,能定然后能应。
——
荀子《劝学》
能定能应,夫是之谓成人。
——
荀子《劝学》
天见其明,地见其光,君子贵其全也。
——
荀子《劝学》
君子性非异也,善假于物也。
——
荀子《劝学》
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河。
——
荀子《劝学》
一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。
——
荀子《劝学》
傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
——
荀子《劝学》
使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。
——
荀子《劝学》
及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。
——
荀子《劝学》
是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。
——
荀子《劝学》
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