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作者:
王守仁
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形式:
诗文
古籍
谚语
对联
幽人月出每孤往,栖鸟山空时一鸣。
——
王守仁《龙潭夜坐》
何以异于是?
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
客途最觉秋先到,荒径惟怜菊尚存。
——
王守仁《因雨和杜韵》
却忆故园耕钓处,短蓑长笛下江村。
——
王守仁《因雨和杜韵》
百年好景不多遇,况乃白发相侵寻。
——
王守仁《中秋》
晚堂疏雨暗柴门,忽入残荷泻石盆。
——
王守仁《因雨和杜韵》
中岁忽有觉,九还乃在兹。
——
王守仁《长生》
非炉亦非鼎,何坎复何离。
——
王守仁《长生》
本无终始究,宁有死生期?
——
王守仁《长生》
彼哉游方士,诡辞反增疑。
——
王守仁《长生》
纷然诸老翁,自传困多歧。
——
王守仁《长生》
名山遍探历,悠悠鬓生丝。
——
王守仁《长生》
若是者,是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣,宁复知所以为尊经也乎?
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
越城旧有稽山书院,在卧龙西岗,荒废久矣。
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
阁成,请予一言,以谂多士。
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
予既不获辞,则为记之若是。
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
石林茅屋隔溪声。
——
王守仁《龙潭夜坐》
游子怀乡兮,莫知西东。
——
王守仁《瘗旅文》
莫知西东兮,维天则同。
——
王守仁《瘗旅文》
异域殊方兮,环海之中。
——
王守仁《瘗旅文》
达观随寓兮,奚必予宫。
——
王守仁《瘗旅文》
是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也,一也;皆所谓心也,性也,命也。
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,夫是之谓六经。
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
曰:斯吾产业库藏之积也!
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
闻尔官吏目耳,俸不能五斗,尔率妻子躬耕可有也。
——
王守仁《瘗旅文》
乌为乎以五斗而易尔七尺之躯?
——
王守仁《瘗旅文》
又不足,而益以尔子与仆乎?
——
王守仁《瘗旅文》
尔诚恋兹五斗而来,则宜欣然就道,胡为乎吾昨望见尔容蹙然,盖不任其忧者?
——
王守仁《瘗旅文》
夫冲冒雾露,扳援崖壁,行万峰之顶,饥渴劳顿,筋骨疲惫,而又瘴疬侵其外,忧郁攻其中,其能以无死乎?
——
王守仁《瘗旅文》
吾固知尔之必死,然不谓若是其速,又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也!
——
王守仁《瘗旅文》
皆尔自取,谓之何哉!
——
王守仁《瘗旅文》
吾念尔三骨之无依而来瘗尔,乃使吾有无穷之怆也。
——
王守仁《瘗旅文》
是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。
——
王守仁《尊经阁记》
皆所谓心也,性也,命也。
——
王守仁《尊经阁记》
是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。
——
王守仁《尊经阁记》
通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。
——
王守仁《尊经阁记》
夫是之谓六经。
——
王守仁《尊经阁记》
六经者非他,吾心之常道也。
——
王守仁《尊经阁记》
故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。
——
王守仁《尊经阁记》
犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。
——
王守仁《尊经阁记》
而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。
——
王守仁《尊经阁记》
」何以异于是?
——
王守仁《尊经阁记》
尔既已无知,然吾何能违心乎?
——
王守仁《瘗旅文》
自吾去父母乡国而来此,三年矣,历瘴毒而苟能自全,以吾未尝一日之戚戚也。
——
王守仁《瘗旅文》
今悲伤若此,是吾为尔者重,而自为者轻也。
——
王守仁《瘗旅文》
吾不宜复为尔悲矣。
——
王守仁《瘗旅文》
吾以窜逐而来此,宜也。
——
王守仁《瘗旅文》
吾与尔皆中土之产,吾不知尔郡邑,尔乌为乎来为兹山之鬼乎?
——
王守仁《瘗旅文》
又歌以慰之曰:与尔皆乡土之离兮,蛮之人言语不相知兮。
——
王守仁《瘗旅文》
性命不可期,吾苟死于兹兮,率尔子仆,来从予兮。
——
王守仁《瘗旅文》
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