于谦
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魏学洢妾家住长水，长水东西流。青青湖畔柳，迢迢湖上楼。
十三学钗书，十四工箜篌。十五临窗绣，精妙世无俦。
翩翩少年子，窈窕行相求。借问楼上女，可似罗敷不。
里妪前致辞，愿君且淹留。美人好颜色，终日楼上头。
兼之临窗绣，精妙世无俦。君子谬垂盼，闻言中心喜。
语我长者行，同声谓应尔。郎君美风度，玉树蒹葭倚。
十九渡长江，声名若江水。好花不独荣，天生合连理。
行行随君去，默默思故里。牵帷几回唤，低眉羞欲死。
临镜贴花钿，可怜体无比。纱窗春日午，脉脉情何已。
忆我在家时，拈香绣大士。金刀剪素绫，莹莹白于纸。
刺成莲花叶，彷佛香风吹。香风吹入梦，梦到莲花池。
绣痕细难识，但觉生蛾眉。静玩坐逾久，忽忽心自疑。
似曾亲见佛，不知身是谁。绫额尚馀尺，皑皑冰雪姿。
淡濡碧玉毫，邀郎为题诗。郎书拟右军，妾心亦委婉。
针锋与笔意，曲折随郎转。绣罢持似君，秀色堪舒卷。
顾我每微笑，妾颜先自腼。落地为女子，可怜侧室难。
陡然一回想，心事惨不欢。虽复蒙君怜，鲛绡恒不乾。
大妇贵家女，妾身臧获看。上堂伺音声，下堂候颜色。
含羞入空房，恻恻潜相忆。虽然潜相忆，无用长太息。
诚得君子欢，不怨长离隔。大妇奄逝世，一家身独当。
漂荡若浮萍，随君流四方。南都复北都，终岁长道傍。
黄金散欲尽，不思归故乡。壮志在四海，妾心暗悲伤。
君怯不胜衣，年来益憔悴。十日九卧病，奄奄滞旅次。
妾首如飞蓬，并日忘食事。上无姑嫜亲，下无得力婢。
旋出又旋入，常恐呼不至。忧劳填胸臆，刺刺肝肠碎。
岁月渐消耗，妾身亦不支。带围日趋缓，空复存腰肢。
事君垂十载，不一生男儿。羞佩宜男草，怅然心中悲。
君尝两畜婢，中道旋弃之。妾身非不容，君自轻别离。
暮春三月尽，束装谋南归。买舟廑如叶，帷幕不得施。
长夜泊丰草，巨蚊攒冰肌。生小长闺阁，辛苦实难为。
入秋弛行李，僦人楼上居。小姑家海滨，闻之亦来依。
虽非久居计，气息聊得舒。良人忽生心，娶妇支门闾。
随珠饰翠帏，黄金饰绮疏。红罗覆斗帐，宝马七香车。
今日媒妁来，东邻有美姝。明日媒妁来，西家有西施。
妾身匪木石，焉得不孤悽。对镜影如削，安敢生言辞。
礼数任颉颃，难比先娘时。新人入门来，灼灼艳威仪。
二九颇不足，二八颇有馀。女伴觑鸾帏，啧啧相嗟咨。
君心爱幸绝，迥与旧人殊。非必颜色殊，新旧自相渝。
新人哭亦妍，旧人笑不如。孤房过慰藉，眄睐聊斯须。
情知心不存，词说空尔为。新昏浃旬日，忽作南都游。
俗语莫空房，挽衣不能留。新人暂归宁，登车去由由。
妾身姊为母，同君亦登舟。耳绾双明月，堕髻垂金瑬。
飘飖荡湘裾，艳如安石榴。轻盈作纤步，翩若云端游。
邻女相拥簇，朱颜自生羞。十年方得归，一喜还一愁。
顾君色悽惨，何用心怮怮。莫非眷新昏，怀此离索忧。
千唤不一答，默默自低头。舟行到长水，妾自还家里。
亲戚往邀君，君固不肯起。诘朝云解维，舟中须盘桓。
勿用再往返，各使中心安。恐君途上寒，幅巾裁合欢。
恐君途上饥，烘栗盈朱盘。木落霜露急，勿使衣裳单。
千语嘱奚儿，劝君幸加餐。平明奚儿至，颜色骤惊颤。
向前往叩问，泪流先被面。郎君乞致辞，此生勿相见。
十年恩爱深，谢卿重依恋。奈卿久专妒，会见中情变。
不如痛割绝，免使肠轮转。妾身得闻之，狂顿摧心肝。
天乎我何辜，天乎真无端。虽在梦魂中，不料遭弃捐。
恨无晨风翼，迅驶追君船。泪珠十万斛，那得飞君前。
牵衣一恸哭，身死妾亦甘。纵然被驱遣，曷不先一言。
一去永决绝，何处鸣烦冤。自从入君门，历今垂十年。
虽彼鸡与犬，亦当念周旋。如何铁石人，一绝弗复怜。
椎胸胸血呕，委身赴清水。骨肉痛如割，僶勉相救止。
姊恩父母深，我生不如死。尚冀南都还，重来过吾里。
性行吾熟知，兹望殆已矣。昔年别两妾，我泪挥不止。
谁料行及身，苦境苦如此。呜呼仓浪天，兹恨何日已。
新人入我门，绣帷长日垂。依稀睹容貌，犹未通言词。
临行详睇视，恰在登车时。蚤知生死隔，挥泪一致辞。
念与小姑别，泪落如连珠。妾初进门来，小姑九岁馀。
探怀索果饵，发乱呼我梳。今来已成妇，骨肉情依依。
长别不一语，肠断当何如。我有两了鬟，事我五六年。
大者发覆额，小者亦比肩。晨兴听呼唤，夜深候我眠。
而今永隔别，涕泗纷潺湲。平时解思我，料尔当亦然。
掩泪入房来，窗前见针帖。残丝与剩线，寸寸皆侬血。
向日入君目，从今长断绝。委婉随郎心，郎心太曲折。
忽见大士像，不觉泪滂沱。稽首乞慈悲，妾身竟如何。
今生无罪过，宿生愆怨多。安得转君心，春风被女萝。
君心终不回，不如赴长河。稽首乞慈悲，再拜涕涟洏。
不望重聚首，但愿相见时。雨落不上天，一见知何期。
妇人失夫心，百念无可为。但愿新人欢，为君生男儿。
更念孱弱身，疾苦不相离。旧人识君性，新人安得知。
十年守穷贱，心事多苦悲。愿君振高翮，及时凌风飞。
妾身长已矣，相见知何期。一字一呜咽，行道皆酸悽。
王鏊《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
