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异哉此人之教子也! 若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之!
——
顾炎武《廉耻(节选)》
之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无愧哉!
——
顾炎武《廉耻(节选)》
离怀销浊酒,愁眼见黄花。
——
顾炎武《酬王处士九日见怀之作》
天地存肝胆,江山阅鬓华。
——
顾炎武《酬王处士九日见怀之作》
多蒙千里讯,逐客已无家。
——
顾炎武《酬王处士九日见怀之作》
比往来南北,颇承友朋推一日之长,问道于盲。
——
顾炎武《与友人论学书》
窃叹夫百余年以来之为学者,往往言心言性,而茫乎不得其解也。
——
顾炎武《与友人论学书》
命与仁,夫子之所罕言也;性与天道,子贡之所未得闻也。
——
顾炎武《与友人论学书》
性命之理,著之《易传》,未尝数以语人。
——
顾炎武《与友人论学书》
其答问士也,则曰:行己有耻;其为学,则曰:好古敏求;其与门弟子言,举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道,而但曰:允执其中,四海困穷,天禄永终。
——
顾炎武《与友人论学书》
圣人之所以为学者,何其平易而可循也!
——
顾炎武《与友人论学书》
故曰:下学而上达。
——
顾炎武《与友人论学书》
颜子之几乎圣也,犹曰:博我以文。
——
顾炎武《与友人论学书》
其告哀公也,明善之功,先之以博学。
——
顾炎武《与友人论学书》
自曾子而下,笃实无若子夏,而其言仁也,则曰:博学而笃志,切问而近思。
——
顾炎武《与友人论学书》
我弗敢知也。
——
顾炎武《与友人论学书》
孟子一书,言心言性,亦谆谆矣,乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。
——
顾炎武《与友人论学书》
周霄、彭更之所问,与孟子之所答者,常在乎出处、去就、辞受、取与之间。
——
顾炎武《与友人论学书》
以伊尹之元圣,尧舜其君其民之盛德大功,而其本乃在乎千驷一介之不视不取。
——
顾炎武《与友人论学书》
伯夷、伊尹之不同于孔子也,而其同者,则以行一不义,杀一不辜,而得天下不为。
——
顾炎武《与友人论学书》
是故性也,命也,天也,夫子之所罕言,而今之君子之所恒言也;出处、去就、辞受、取与之辨,孔子、孟子之所恒言,而今之君子所罕言也。
——
顾炎武《与友人论学书》
谓忠与清之未至于仁,而不知不忠与清而可以言仁者,未之有也;谓不忮不求之不足以尽道,而不知终身于忮且求而可以言道者,未之有也。
——
顾炎武《与友人论学书》
愚所谓圣人之道者如之何?
——
顾炎武《与友人论学书》
曰:博学于文,曰:行己有耻。
——
顾炎武《与友人论学书》
自一身以至于天下国家,皆学之事也;自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间,皆有耻之事也。
——
顾炎武《与友人论学书》
耻之于人大矣!
——
顾炎武《与友人论学书》
不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇之不被其泽,故曰:万物皆备于我矣,反身而诚。
——
顾炎武《与友人论学书》
士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。
——
顾炎武《与友人论学书》
以无本之人,而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人而去之弥远也。
——
顾炎武《与友人论学书》
虽然,非愚之所敢言也,且以区区之见,私诸同志,而求起予。
——
顾炎武《与友人论学书》
有亡国,有亡天下。
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
亡国与亡天下奚辨?
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
曰:易姓改号谓之亡国。
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
魏晋人之清谈,何以亡天下?
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
是孟子所谓杨、墨之言,至于使天下无父无君,而入于禽兽者也。
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
昔者嵇绍之父康被杀于晋文王,至武帝革命之时,而山涛荐之人仕,绍时屏居私门,欲辞不就。
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
涛谓之曰:为君思之久矣,天地四时犹有消息,而况于人乎。
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
一时传诵,以为名言,而不知其败义伤教,至于率天下而无父者也。
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
夫绍之于晋,非其君也,忘其父而事其非君,当其未死,三十馀年之间,为无父之人亦已久矣,而荡阴之死,何足以赎其罪乎!
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
且其人仕之初,岂知必有乘舆败绩之事,而可树其忠名以盖于晚上,自正始以来,而大义之不明遍于天下。
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
如山涛者,既为邪说之魁,遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾,夫邪正之说不容两立,使谓绍为忠,则必谓王裒为不忠而后可也,何怪其相率臣于刘聪、石勒,观其故主青衣行酒,而不以动其心者乎?
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
是故知保人下,然後知保其国。
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。
——
顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
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